Каппадокия христианская: от первых веков до наших днейКаппадокия христианская: от первых веков до наших дней

Каппадокия христианская: от первых веков до наших дней

Согласно каноническому тексту Нового завета, христианство пришло в Каппадокию ещё в апостольские времена. На это указывает, во-первых, упоминание каппадокийского наречия в числе прочих языков, на котором заговорили ученики Христа в день Пятидесятницы после сошествия на них Святого Духа (Деян. 2:9).

Также о присутствии ранних христиан в Каппадокии говорится в самом начале Первого послания Петра: «Пётр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится». (1-е Петра 1:1−2).

По всей видимости, уже в I веке учение Христа пустило глубокие корни в Каппадокии. Иначе сложно объяснить, каким образом эта земля уже в самое ближайшее время подарила миру множество святых мучеников, отшельников, просветителей и даже Отцов Церкви.

Каппадокия с ее узкими извилистыми долинами и пещерными поселениями была идеальным местом, где христиане могли спрятаться от преследований со стороны римских властей Известно, что в 235 году во время гонений Максимина в Каппадокии скрывался Ориген, один из основоположников христианской философии.

Список святых, так или иначе связанных с Каппадокией реально велик, поэтому мы отметим здесь лишь самых известных и почитаемых:

  • Сотник Лонгин Каппадокийский, святой воин, мученик — римский солдат, присутствовавший при Распятии Христа
  • Георгий Победоносец, святой воин, великомученик
  • Григорий Чудотворец, 1-й епископ Неокесарийский, святитель, богослов
  • Нино Каппадокийская, просветительница Грузии, по преданию грузинской церкви двоюродная сестра Георгия Победоносца
  • Великие каппадокийцы: Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский — Отцы Церкви
  • Меркурий Кесарийский, святой воин, великомученик
  • Иоанн Русский, православный святой, праведный, исповедник

В раннем Средневековье Каппадокия стала настоящим форпостом христианской цивилизации на Востоке. В VII веке Византия потерпела сокрушительное поражение от арабов и потеряла большую часть своих азиатских владений. Однако страна «пещерных жителей» оказалась крепким орешком для мусульманских завоевателей.

Некогда процветавшие здесь «наземные» римские города были разрушены и разорены. Зато начали активно развиваться города подземные, вырубаться в скальной толще пещерные церкви и целые монастыри. Самым масштабным из них считается монастырский комплекс Селиме с одноимённым величественным собором.

По всей видимости, в это время в Каппадокии возникает сразу несколько мощных иконописных школ, развитие которых не смогла остановить даже ересь иконоборчества, охватившая Византийскую империю в VIII—IX вв.еках. При этом сами иконоборцы также оставили здесь весьма занятные следы в росписи пещерных церквей.

Подлинный расцвет храмовой живописи в Каппадокии начинается в X веке, когда император Никифор II Фока наконец-то смог нанести серию поражений мусульманам, отодвинуть восточную границу своей державы в сторону Сирии и «запечатать» Киликийские ворота, через которые ранее на просторы Анатолии регулярно происходили арабские вторжения.

Избавленная от необходимости постоянно воевать, Каппадокия превращается в одну из богатейших земель Византии. В это время здесь создаются настоящие шедевры церковного искусства, среди которых особенно стоит отметить пещерные храмы, которые сейчас входят в состав Музея под открытым небом Гёреме.

Некоторые из них появились уже после того, как в конце XI века территория Каппадокии была завоевана пришедшими из степей Средней Азии турками-сельджуками. В отличие от многих других регионов Анатолии, здесь вплоть до XX века сохранялось значительное христианское население, представленное преимущественно каппадокийскими греками, а также армянами.

После 1-й мировой войны и Войны за независимость Турции, которая привела к обмену населением с Грецией, постоянно живущих в Каппадокии христиан почти не осталось. Однако развернувшиеся во второй половине XX века исторические и археологические исследования породили новый интерес к христианскому наследию Каппадокии.

Были заново открыты и изучены многие пещерные церкви и монастыри. Начались работы по реставрации и консервации фресок при участии опытных иностранных специалистов. С некоторых пор в Каппадокии стали проводится паломнические туры, особенно популярные у у гостей из стран бывшего СССР.

Добавить комментарий

Note: Comments on the web site reflect the views of their authors, and not necessarily the views of the bookyourtravel internet portal. Requested to refrain from insults, swearing and vulgar expression. We reserve the right to delete any comment without notice explanations.

Your email address will not be published. Required fields are signed with *