Тонкий дух суфийского учения в Мардине буквально витает над улицами старого города. Однако обнаружить прямые вещественные следы его присутствия там не так-то просто и требует почти детективного расследования.
Между тем на протяжении столетий Мардин был важным центром мусульманской учёности на Ближнем Востоке. Особенно после того, как монголы в XIII в. уничтожили Харран с его древнейшим университетом.
Вместе с теологами и знатоками исламского права в Мардин потянулись суфии. В хрониках сохранились упоминания, что эмиры из правившей там династии Артукидов оказывали им покровительство, выделяли помещения и строили новые.
Например, доподлинно известно, что мечеть Sıtra в старом городе, постройка которой относится к тем временам, изначально — завия. То есть место, где жил суфийский учитель (шейх, муршид) и его ученики (мюриды).
Около древней дороги в Мардин из Диярбакыра находится мавзолей Султана Шейхмуса, который никаким султаном не был. А был суфийским учителем по имени Муса и главой братства (шейхом), которого уважали за глубокую веру, широкие познания, красноречие и талант целителя.
Существует легенда, что однажды в Мардине начался большой пожар. Стояло засушливое жаркое лето и пламя грозило в скором времени охватить весь город. Шейх Муса поднял свою деревянную трость, прочитал над ней молитвы и положил в огонь.
К удивлению присутствующих, она не загорелась. Более того, пламя стало резко угасать, пока не потухло совсем. Также в народе рассказывали о случаях чудесного исцеления. Даже после смерти на его могилу продолжают приходить больные люди.
До наших дней дошли здания как минимум 3 текий дервишей в Мардине, но самих свидетельств о деятельности их в этих краях очень немного. В отличие от Коньи, где орден Мевлеви вел открытую и даже пышную жизнь, другие тарикаты могли быть достаточно законспирированными организациями. А в XX в. они вообще все в большинстве своём ушли в подполье.
Интересно, что мардинские арабы в большинстве своём не признают зикров и иных суфийских практик. В то же время они распространены среди курдов и тюрков. Иногда это связывают с лучшей сохранностью древних ещё шаманских традиций, которые в дальнейшем тесно переплелись с исламом.
